绩溪龙川古祠风范

文 | 王杰

—— 徽梦绩溪 编辑排版 ——

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在徽商文化浸润的徽州土地上，长期以来生长了各种各样的古祠，它们在向世人亮相的时候，大多被人为地扣上了声势很大的帽子，以彰显各自的珍贵，和个性的独到。但是，安卧在绩溪龙川的胡氏宗祠，却兀自安静地挺立着，在寒暑的自然交替中，不卑不亢地迎来送往。

我觉得，同我走过的其他古祠相比，龙川胡氏宗祠相对沉稳而内敛，遗存完整肃穆，那是一种接近淳朴的风范、抑或是融于自然的本真回归吧？

胡氏宗祠所在的位置，正好在坑口的村子中间。祠堂掩藏在一片高矮起伏的民居中间，一色的白墙青瓦。清清浅浅的龙川溪，穿村而过，掠过祠堂的根基，一路潺潺地奔向南面的登源河。外来的人走近宗祠门前的时候，就会惊讶地发现，这条终年川流不息的小溪，是从村东的龙须山下来的，直接融入村西的凤头山。仿佛一条卧龙，轻舒龙身，抖擞出龙须山的巍峨，还有凤头山的娇羞。让人不由怦然心动。

且不说胡氏宗祠的魅力吧，单是这个怀抱祠堂的纯朴村落里，那份凝聚天地灵气的清爽，就不露声色地彰显着迷人的韵味呵。

遥想东晋初年，龙川胡氏先祖、中领军胡炎的眼光，不能不生出许多的憧憬。胡炎奉旨提兵镇守歙州，与绩溪汪氏联婚，见龙须山附近“山水清丽”，遂移居至此，依山傍水地繁衍生息。直至今天，龙川近四百户农家的千余口人中，“龙川胡”的嫡系后代还占有绝大多数。 

研究龙川地理的学者说，安闲的龙川，依然离不开徽州传统的风口水林的滋润。

我后来也在祠堂内印证了这样的说法。在宗祠之内的墙上，“奉旨恩荣”一块告示，文字依稀可辨。大意是龙须山一带皆为龙脉处，矿石山场，不论是自己的还是大伙的，一律不准取石烧灰，也不得私卖给别的姓氏。这样的目的是用来保佑祖先福佑后代。

有一个派系的儿子，因为无知，违抗了先人的遗训，他自己愿意接受惩罚。所以族人决定把这件事告诉大家，并恩请皇上下旨，于咸丰七年6月立下这块石碑，以示警戒。碑上重申以前的族训说，查得龙须山是郡城来龙，正脉在这里，分支及金紫山一带附近山场，都是该祖坟的要脉，如果敢有不肖子孙勾结他人破禁，将马上拿下，按律重办。

尽管是出于风水学说，但是，可以看出胡氏先祖对生态环境的重视。今天，龙川青山秀水依旧清丽，只是历史的身影轻移，一晃就是1600多年。 

千余年来，他们或聚或散，枝枝蔓蔓地生活在龙川的怀抱里，无论漂泊或远离，都始终如一地固守着祖先灵魂栖息的家园。这样以来，胡氏宗祠就成了一种很广泛的符号，深刻地烙印在绩溪胡氏的心灵之上，同时，也让后来有机会目睹这些的人，从他们的虔诚里，读出非同寻常的隐忍沧桑。

胡氏先祖中的户部尚书胡富，上疏陈述弊政十余年，皆为权贵所阻，自己认为“居大位，而不能举事是误国”，遂告老还乡。

此后，抗击倭寇建功的太子太保兵部尚书胡宗宪，也在高位上显露治国韬略。在他们身后，经济实力雄厚的胡氏后裔、徽商大贾，在村中竖起了表示“恩荣”的“奕世尚书”牌坊，并修建了这座豪华型的胡氏宗祠，以纪念先祖的大义大勇。

今天看来，这种方式，除了炫耀之外，还应当是肯定先祖风范的一种载体吧？胡氏后人明白，无论是生活还是做人，走远的先祖，已经率先垂范和践行。

而如今安卧村中的祠堂，可以让他们，还有外来的人，轻易地寻找到和他们的先祖心灵相契的地方。

不信，还是看看祠堂吧。

进入的时候，正是晚霞满天。此时，流经祠堂前门的龙川溪，弥漫着水气和雾岚。身着彩衣的门神，一左一右地注视着溪边那位蹲着剖鱼的老者，目光炯炯。 

这份自然契合的沉稳和安详，恐怕也是徽州宗祠里并不多见的情形。

胡氏宗祠为三进七间砖木结构，祠堂前进门厅为五峰重檐式高大门楼，高门楼额枋木雕中，不但有“九狮滚球遍地锦”，和“九龙戏珠满天星”，还有“跃马横刀”、“旌旗蔽日”等一幅幅鏖战沙场的画面，均系浅、高浮雕和透雕刻成，看得出，修建祠堂者的用心，十分专注虔诚。 

还有更精采的，是这座祠堂的厢房和扇屏，均分透雕镂空花板，束腰，下裙板，全用花卉，动物，器皿组成。形象生动，构图别致。即便是一卷睡莲，也透露出淡定从容的姿态，着实耐人寻味。 

在这里生活了60余年的村中老人告诉我，这座祠堂，在动乱的年代里，曾被充作小学，所以才免遭毁灭。但是堆积如山的先祖牌位，都被付之一炬了。如今，村人按照族谱的记载，重新布局了牌位。

登上寝堂二楼，在木地板咯咯吱吱的声响里，透过纷纷飘落的尘埃，一遍遍地逡巡着那些刻着姓名的牌位，仿佛听到了穿透岁月深处的悠远的叹息，倏忽间却又寂然无声。

这就是沉寂经年的古祠风范吧？

甚至是天井那颗矗立了200余年的望春树，虽然见证了岁月的跌宕起伏，却平静依旧，风动枝条，不闻声响。

倘若这时候天井有雨，会不会又在揣摩者的心间，增添一种沉郁的色调呢？

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